ANEKANT's THINKING

गुरुनानक जी की ५५० वीं जयंती  प्रकाश पर्व पर विशेष  सादर प्रकाशन हेतु  जैन और सिक्ख समाज की एकता की प्राचीन मिसाल   प्रो अनेकांत कुमार जैन अध्यक्ष - जैन दर्शन विभाग  श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विद्यापीठ ( मनित विश्वविद्यालय ),  , नई दिल्ली -१६ drakjain2016@gmail.com 2016 में महावीर जयंती के दिन मुझे पंजाब के फतेहगढ़ साहिब में स्थित गुरु ग्रन्थ साहिब वर्ल्ड यूनिवर्सिटी में एक अन्ताराष्ट्रीय सम्मेलन में जैनदर्शन पर व्याख्यान देने हेतु जाने का अवसर प्राप्त हुआ| फतेहगढ़ साहिब पंजाब के फतेहगढ़ साहिब जिला का मुख्यालय है। यह जिला सिक्‍खों की श्रद्धा और विश्‍वास का प्रतीक है।  पटियाला के उत्‍तर में स्थित यह स्‍थान ऐतिहासिक और धार्मिंक दृष्टि से बहुत महत्‍वपूर्ण है। सिक्‍खों के लिए इसका महत्‍व इस लिहाज से भी ज्‍यादा है कि यहीं पर गुरु गोविंद सिंह के दो बेटों को सरहिंद के तत्‍कालीन फौजदार वजीर खान ने दीवार में जिंदा चुनवा दिया था। उनका शहीदी दिवस आज भी यहां लोग पूरी श्रद्धा के साथ मनाते हैं। फतेहगढ़ साहिब जिला को यदि गुरुद्वारों का शहर कहा जाए तो गलत नहीं होगा। यहां पर अनेक गुरुद्

क्या संस्कृत कोई भी पढ़ या पढ़ा सकता है ?  - डॉ अनेकांत कुमार जैन,नई दिल्ली  drakjain2016@gmail.com काशी हिन्दू विश्वविद्यालय , वाराणसी में संस्कृत के दो विभाग हैं एक कला संकाय में जहां आधुनिक पद्धति से अध्यापन होता है और दूसरा धर्म विज्ञान संकाय में जहां पारंपरिक रीति से अध्यापन होता है ।  डॉ फिरोज खान धर्म विज्ञान संकाय में नियुक्त हुए हैं जहां पारंपरिक रीति से अध्यापन होता है । यही विरोध का कारण बन रहा है ।  चूंकि फिरोज पारंपरिक रीति से , संस्कृत माध्यम से शास्त्री ,आचार्य और  विद्यावारिधी उत्तीर्ण होकर आए हैं , परंपरागत विद्वानों ने उन्हें पढ़ाया है और उत्तीर्ण किया है , अध्यापन हेतु योग्य घोषित किया है तो फिर विरोध का कारण क्या है ?  इसके पक्ष और विपक्ष में अनेक तर्क दिए जा सकते हैं किन्तु फिलहाल विरोधियों ने फिरोज को हीरो तो बना ही दिया है ।  क्या सही है क्या ग़लत यह तो नीति निर्धारक विद्वान् तय करेंगे किंतु अब प्रश्न यह है कि संस्कृत भाषा को क्या किसी धर्म या जाति विशेष तक सीमित किया जा सकता है ?  वास्तव में संस्कृत को किसी धर्म ,जाति,क्षेत्र के रूप में देखना अज्ञानता है |इसे कि

*भगवान महावीर का गुरुनानक जी पर प्रभाव* प्रो अनेकांत कुमार जैन , नई दिल्ली  जैन श्रमण परंपरा के प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव आदि योगी तथा इतिहास की दृष्टि से प्रागैतिहासिक माने जाते हैं । उनके अनंतर जैन श्रमण परम्परा में २३ और तीर्थंकर हुए जिन्होंने समय समय पर धर्म तीर्थ का प्रवर्तन किया तथा अंतिम तीर्थंकर भगवान महावीर का जन्म ईसा पूर्व ५९९ में वैशाली में हुआ था तथा ७२ वर्ष की आयु में ईसा पूर्व ५२७ में उनका निर्वाण पावापुर से हुआ । उनके बाद उनके मार्ग पर चलने वाली उनकी आचार्य परंपरा आज तक हजारों की संख्या में भारत भूमि पर अध्यात्म साधना तपस्या और संयम की धारा प्रवाहित कर रहे हैं । सिख धर्म के संस्थापक गुरुनानक देव जी का जन्म सन् १४६९ ई० में जिला शेखू पुरा ( वर्तमान का पश्चिमी पाकिस्तान ) में तलवंडी नामक गांव में हुआ था । यह स्थान आज ननकाना नाम से प्रसिद्ध है । डॉ हरिराम गुप्ता ने उनके जीवन काल को मुख्य रूप से तीन भागों में विभाजित किया है - १.  १४६९- १४९६ ( २७ वर्ष ) - गृहस्थ / आत्मबोध  ज्ञान काल । २. १४९७-१५२१ ( २५ वर्ष )- पर्यटन और दूसरे धर्मों का अध्ययन , स्व विचार व्याख्या काल । ३. १५२२ -

*याद है उनकी पहली डांट* प्रो अनेकांत कुमार जैन , नई दिल्ली  मुझे स्मरण है जब मैंने स्मारक में प्रवेश किया था । न मैंने पूर्व में कोई शिविर किया था और न ही पहले कभी यहां आया था । लेकिन *भावितव्यानां द्वाराणि भवन्ति सर्वत्र* उक्ति के अनुसार प्राचार्य आदरणीय बड़े दादा जी की अनुकम्पा से मुझे इस शर्त पर ले लिया गया कि अगला प्रशिक्षण शिविर जरूर करोगे ।  जब आए तब छोटे दादा जी विदेश गए हुए थे अतः बहुत समय तक बाल मन आपको ही छोटे दादा समझता रहा और लगा कि बड़े वाले तो विदेश गए हैं ।  किसी की कोई बात समझ में नहीं आती थी । नेमीचंद जी पाटनी जी का प्रवचन तो बिल्कुल भी नहीं । शुरू में सुनना सबकी पड़ती थी किन्तु समझ में सिर्फ दो लोग आते थे एक बड़े दादा जी के प्रवचन और दूसरा बड़ी मम्मी जी की कक्षा ।  साहित्य भी इनका ही इतना सरल था कि वो ही पल्ले पड़ता था ।  शुरू में छात्रावास में मन नहीं लगता था तो बड़े दादा और बड़ी मम्मी में ही घर देखा ,परिवार देखा , मां बाप देखे ।  और वैसा ही वात्सल्य देखा और वैसी ही डांट खाई । अभी शुरुआत ही थी कि एक दिन शाम को प्रवचन न सुनकर मित्र संजय के साथ मन बहलाने बिरला मंदिर चल

द्वितीय प्रश्नपत्र का विषय   *स्वतंत्रता संग्राम में जैन*  जैसा की हम जानते है की हर देशभक्त ने इस देश को आज़ाद कराने के लिए अपनी देशभक्ति दिखाई थी । पर बहुत ही कम लोग जानते है की जैनों ने भी उतनी ही कुर्बानी दी थी भारत देश को आज़ाद कराने के लिए जितनी की बाकी स्वतंत्रता सेनानी ने | जैनों का भी उतना ही योगदान था अपनी मातृभूमि की तरफ जिन्होंने सब कुछ त्यागकर भारत को आज़ाद कराने में बाकी स्वतंत्रता सेनानियों का कंधे से कंधा मिलाया| प्रस्तुत है कुछ   जैन स्वतंत्रता सेनानियों का परिचय जिन्होंने इस देश को आज़ाद कराया । *अब्बक्का रानी* :  एक जैन वीरांगना जिन्होंने पोर्तुगीजों को पराभूत किया ! Rani Abbakka - Jain Freedom Fighters “रानी ऑफ़ उल्लाल से संबोधित किया जाता था” अब्बक्का रानी अथवा अब्बक्का महादेवी तुलुनाडूकी रानी थीं जिन्होंने सोलहवीं शताब्दीके उत्तरार्ध में पोर्तुगीजों के साथ युद्ध किया । वह चौटा राजवंशसे थीं जो मंदिरों का शहर मूडबिद्रीसे शासन करते थे । बंदरगाह शहर उल्लाल उनकी सहायक राजधानी थी ।चौटा राजवंश मातृसत्ताकी पद्धतिसे चलनेवाला था, अत: अब्बक्काके मामा, तिरुमला रायने उन्हें उल्लालक

महावीर निर्वाण और गौतम के ज्ञान से रोशन दीवाली डॉ अनेकान्त कुमार जैन,नई दिल्ली        दीपावली भारत का एक ऐसा पवित्र पर्व है जिसका सम्बन्ध भारतीय संस्कृति की सभी परम्पराओं से है |भारतीय संस्कृति के प्राचीन जैन धर्म में इस पर्व को मनाने के अपने मौलिक कारण हैं |आइये आज हम इस अवसर पर दीपावली के जैन महत्त्व को समझें | ईसा से लगभग ५२७  वर्ष पूर्व कार्तिक मास कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी तिथि के समापन होते ही अमावस्या के प्रारम्भ में जैन धर्म के चौबीसवें तीर्थंकर भगवान महावीर का वर्तमान में बिहार प्रान्त में स्थित पावापुरी से निर्वाण हुआ था। भारत की जनता  ने  प्रातः काल जिनेन्द्र भगवान की पूजा कर निर्वाण लाडू (नैवेद्य) चढा कर पावन दिवस को उत्साह पूर्वक मनाया । यह उत्सव आज भी अत्यंत आध्यात्मिकता के साथ देश विदेश में मनाया जाता है |इसी दिन रात्रि को शुभ-बेला में भगवान महावीर के प्रमुख प्रथम शिष्य गणधर गौतम स्वामी को केवल ज्ञान रुपी  लक्ष्मी की प्राप्ति हुई  | मूल रूप से ब्राह्मण कुल में जन्में इंद्रभूति गौतम गणधर भगवान ही महावीर के मुख्य ग्यारह गणधरों में सबसे प्रथम स्थान पर थे | जब महावीर भगवान को क

संस्कृतं नास्ति साम्प्रदायिकम् आचार्य: अनेकान्त:, नवदेहली drakjain2016@gmail.com            संस्कृतं कस्यचित् धर्मविशेषस्य, जातेः, क्षेत्रस्य वा भाषा इत्यज्ञानमेव, नान्यत्। भाषेयं कस्यचित् राजनीतिकदलस्य अपि न वर्तते। अस्यां भाषायां धार्मिकसाहित्यम् अतिरिच्य अपि विपुलं साहित्यं विद्यमानमस्ति। पूर्वप्रधानमन्त्रिणा मनमोहनसिंहेन अपि विश्वसंस्कृतसम्मेलने मम पुरतः विज्ञानभवने स्पष्टम् उक्तम् – ‘संस्कृतं भारतस्य आत्मा अस्ति’ इति।  नेहरूमहोदयेन अपि संस्कृतस्य महत्त्वम् ‘Discovery of India’ इत्यस्मिन् स्वकीयपुस्तके आख्यातम्।            समस्या तदा भवति यदा जनाः संस्कृतं वेदेन वैदिकसंस्कृत्या च सहैव योजयन्ति। संस्कृतं कदापि साम्प्रदायिका भाषा न आसीत् । जैनबौद्धधर्मदर्शनयोः सहस्राधिका: ग्रन्थाः संस्कृतभाषायां निबद्धाः सन्ति। अद्य मोदीसर्वकारेण राष्ट्रभाषायै हिन्द्यै महत्त्वं प्रदत्तम् एवमेव च तेन संस्कृत-प्राकृत-पालिभाषाः अपि भारतीयशिक्षापद्धत्याः अङ्गत्वेन स्वीकृता:। तस्मात् अस्माभिः अपि तस्य सहयोगः करणीयः। आश्चर्यमिदं यत् यदा केचन संस्कृतभाषां बहिष्कुर्वन्ति स्म तदा ते कैश्चिदपि न वारिताः, परन्त

*प्राकृत भाषा को पहचानने के पांच स्वर्णिम नियम *                  १. प्राकृत भाषा में हलंत (  ्‌ ) का प्रयोग कभी नहीं होता । जैसे *मंगलम्* कभी भी और कहीं भी नहीं लिखा जाता है । हमेशा *मंगलं* लिखा जाता है । २.  कभी भी विसर्ग ( : ) का प्रयोग नहीं होता है जैसे *रामः* कभी नहीं लिखा जाता हमेशा *रामो* लिखा जाता है । ३. हमेशा एकवचन और  बहुवचन का प्रयोग होता है कभी द्विवचन का प्रयोग नहीं होता । ४. स्वरों में *ऐ,औ,अ:,लृ,ॡ और ऋ, ॠ* का प्रयोग कभी नहीं होता । ५. व्यंजन में  *ञ् ,ङ् , क्ष ,त्र , ष* का प्रयोग नहीं होता । मागधी प्राकृत को छोड़कर कहीं भी *श* का प्रयोग भी नहीं होता । डॉ अनेकांत कुमार जैन ,नई दिल्ली

*दिगम्बर मुनियों के मूलसंघ का इतिहास : एक झलक* 1.भगवान् महावीर के निर्वाण के 162 वर्ष बाद अंतिम श्रुत केवली भद्रबाहु ( प्रथम )  के समय ( 527+162 ) अर्थात् 364 BC को दिगंबर श्वेतांबर का भेद हुआ । 2. उसके बाद दिगंबर परंपरा में 10 देशपूर्व धारी मुनि हुए - विशाख,क्षत्रिय, जयसेन, नागसेन, सिद्धार्थ, धृतिसेन,विजय, बुद्धिल,गंगदेव और सुधर्म । भद्रबाहु ( प्रथम ) के बाद इन सभी का कुल समय 183 वर्ष रहा । 3. सुधर्म के बाद पांच मुनि 11अंग के धारी हुए - नक्षत्र,जयपाल,पांडु,ध्रुवसेन,कंस । इनका कुल समय 220वर्ष तक रहा । 4. कंस के बाद चार मुनि एक अंगधारी ( आचरांगधारी ) हुए - सुभद्र,यशोभद्र,भद्रबाहु ( द्वितीय ) ,लोहाचार्य ( लोहोर्य ) । इनका कुल समय 118 वर्ष का रहा । यहां तक अर्थात् 162+183+220-118=683 वर्ष , अर्थात्  महावीर निर्वाण ( 527BC ) से 683 वर्ष  अर्थात् 156 AD  तक दिगंबर मुनि संघ एक रहा , उनके कोई भेद नहीं हुए थे । अर्थात् लोहाचार्य तक दिगंबर परंपरा में गण,कुल,संघ की स्थापना नहीं हुई थी । भगवान् महावीर का मूल संघ एक ही था । आचार्य शिवगुप्त और आचार्य अर्हद्वली के समय नवीन संघ और गण की स्थाप

*आचार्य श्री से हमने क्या सीखा ?* -  डॉ अनेकांत कुमार जैन,नई दिल्ली drakjain2016@gmail.com आज सिद्धांत चक्रवर्ती आचार्य विद्यानंद मुनिराज हम सभी के बीच नहीं हैं । दिनांक २२/०९/२०१९ को ब्रह्म मुहूर्त में यम सल्लेखना पूर्वक साम्य भाव से उनका समाधि मरण दिल्ली स्थित कुंदकुंद भारती में हो गया । श्रमण जैन संस्कृति का एक महान् सूर्य अस्त हो गया । वैसे तो बचपन से उनके दर्शन कई बार किए और अपने पिताजी प्रो डॉ फूलचंद जैन प्रेमी जी से उनकी महिमा का गुणगान आरंभ से ही सुनते आ रहे थे किन्तु मेरा विशेष संपर्क उन दिनों हुआ जब मैं राजस्थान में पी एच डी  का विद्यार्थी था । हम यूजीसी की नेट परीक्षा देते थे और सन् १९९८-९९  के लगभग यूजीसी ने प्राकृत एवं जैनागम विषय में से प्राकृत को समाप्त कर दिया था । उन दिनों इस विषयक मैंने कई आंदोलन किए और सभी बड़े अधिकारियों और विद्वानों को कई पत्र लिखे किन्तु कोई हल नहीं निकला । इसी बीच मैंने पता नहीं क्यों आचार्य श्री के नाम एक पोस्टकार्ड लिखकर कुंदकुंद भारती के पते पर भेज दिया और कुछ दिनों बाद साक्षात् आकर उनके दर्शन करके यह बात कही । इस बात पर उन्होंने तुरंत

सादर प्रकाशनार्थ *संस्कृत में छुपे हैं  पर्यावरण संरक्षण के सूत्र* डॉ अनेकांत कुमार जैन ,नई दिल्ली drakjain2016@gmail.com आज पूरे विश्व के समक्ष उठने वाली तमाम बड़ी समस्याओं में से भी सबसे बड़ी समस्या यह है कि हम पीने के लिए साफ पानी , सांस लेने के लिए साफ हवा और जीने के लिए स्वच्छ जलवायु की व्यवस्था यदि नहीं कर पा रहे हैं तो हमारा सारा विकास बेमानी है । हम विकास के जो भी तर्क देंगें वे जीवन से बड़े इसलिए नहीं हो सकते क्यों कि जीवन ही न होगा तो विकास किसके लिए काम आएगा ? आज पूरी दुनिया संस्कृत भाषा एवं उसमें रचित प्राचीन साहित्य की तरफ बहुत आशा भरी नजरों से इसलिए देख रही है क्यों कि उसे विश्वास है कि प्राचीन ऋषि मुनि ऐसा एक शास्त्र नहीं रचते थे ,या ऐसा एक भी सूत्र नहीं बताते थे जो प्रकृति और जीवन के साथ खिलवाड़ कर सके । बल्कि ऐसे समाधान बताते थे जिससे पर्यावरण संबंधी समस्या ही खड़ी न हो । भारत में संस्कृत भाषा में वैदिक ,जैन एवं बौद्ध आचार्यों ने लाखों की संख्या में ग्रंथ लिखे जिसमें ज्ञान विज्ञान की शायद ही कोई शाखा हो जिस पर साहित्य उपलब्ध न हो । संस्कृत साहित्य की सबसे बड़ी

प्राकृत भाषा के मसीहा आचार्य विद्यानंद प्रो अनेकांत कुमार जैन , नई दिल्ली , drakjain2016@gmail.com जब किसी प्राचीन भाषा और संस्कृति की उपेक्षा सरकार और समाज दोनों करने लग जाएं तो उसके उद्धार के लिए किसी न किसी मसीहा को जन्म लेना पड़ता है ।  भगवान् महावीर के उपदेशों की भाषा जिसमें सम्पूर्ण मूल जिनागम रचा गया ऐसी भारत की सर्व प्राचीन और सर्व भाषाओं की जननी प्राकृत भाषा जब अपने ही भारत में ही इतनी  उपेक्षित होने लगी कि लोग यह भी भूल गए कि   नमस्कार मंत्र किस भाषा में रचित है तब उस जननी जन भाषा प्राकृत के उद्धार के लिए सिद्धांत चक्रवर्ती आचार्य विद्यानंद ने मसीहा का कार्य किया और आज ऐसा दिन आ गया है कि लोग प्राकृत भाषा का महत्व समझने लगे हैं ,उसे पढ़ना लिखना सीख रहे हैं , कई मुनि और विद्वान् इस भाषा में रचनाएं कर रहे हैं । प्राकृत भाषा को एक सामान्य झोपड़ी से निकाल कर राष्ट्रपति भवन तक पहुंचाने का कार्य यदि किसी ने किया तो वो हैं आचार्य विद्यानंद मुनिराज । प्राकृत भाषा के संरक्षण और संवर्धन में उनकी प्रेरणा से संपन्न कुछ अद्वितीय कार्यों का यहां बिंदुवार विवरण प्रस्तुत है - १. प्राक