सीधे मुख्य सामग्री पर जाएं

Modern challenges of the Jainism : some reflections on social media

Quick reflections on some challenges:
1.  Divisions within the religion - Sects and sub sects leading to frictions, tensions over petty issues and seeking control.  This leads to diverting our energies from the larger causes espoused by the religion.
2.  Increasing loss of interest in the religion.
3.  Our individual, family and societal conduct is not becoming of a Jain.
4.  Becoming more of ritualistic.
5.  Focusing more on building temples than spreading the religious values to non Jains
6.  Shrinking population adhering to Jainism. In not so distant future, our demography faces the threat of becoming what Parsis are today in India.
                    - Manish Jain,WhatsApp. 
1. *No Desire to understand jainism*
Modern people find reading holy scirpture a boring and useless  work.
They can't follow hard rules and regulations and feels like one who can't follow rules can't understand jainism.
They feel those who do this will become saints or monks.
2. *Language barrier* for youngsters who don't understand sanskrit and prakrit
People who somehow develop interest in understanding jainism face language barrier. Most of the old scriptures are in sanskrit and prakrit ( not modern language) hence terminologies are hard for them to understand.
3. *Modern way of presentation not adopted*
Modern People are more attracted towards technology.
We have not yet presented our principles to them using modern technology.
4. People have a mindset  that
Modernity and religiosity are like inversely proportionate
more modern less religious
More religious less modern
- vaani jain,WhatsApp
Modern generation does not like 
Restrictions, strict rules, time bound things,reading old shastra or holy books...but they definitely
Follow the things which bring peace to them.... they have their own way to follow things...
Busy schedules of today’s lifestyle, education system, etc.
Vandna Jain , WhatsApp
Our way of presenting jainism in front of them is not appropriate... For eg -  dharm k naam pr bs hm kuch kriyaye hi samne laate h... Jse raat ko khana...paani channa... Etc... Jo yh nhi krta usko aise dekhte h jse usne kitna bda paap krdia...especially ghr k bde.. Aur jo dharm k role models h vo in baaton pr focus jyda krte h.
Secondly, jb modern generation apne hi ghr walo ko uppr se acha bnte dekhte h aur andr se dwesh bhav rkhe hue dekhte h...jse ek hi ghr m papa chacha k beech baat na hona... Ya chachi mummy k beech baat na hona...to iska ulta asar pdta h... Yhi se modern generation individualism ki taraf jyda dhyan deti h...vo sochti h itni jhanjhat se acha akele rhlo..
Yhi agr hm unhe yh seekhaye ki sbka apna point of view hota h aur jainism isi baat ko  anekantvaad k roop m btata h.. Toh aisa na ho..
Basically main challenge yh h hmne jain dharam ki practicality ko kho dia h... Jbki ajkl ki generation bht practical h.. But unhe yh baat pta hi nhi ki jainism k siddhant kitne practical h.. Aur peaceful h
Shruti Jain , WhatsApp
प्रश्न यह है कि जैन धर्म की ओर जो लोगों की अरुचि बढ़ रही है, उसको कैसे रुचिकर बनाया जाए ?  सबसे बड़ी चुनौती है लोगों की धर्म में रुचि बढ़ाने की।
सब कार्यों के लिए समय है, इधर उधर सब जगह जाने का समय है। तीर्थ पर जाने की कोई उत्कंठा नहीं।
दुनिया भर का साहित्य पढ़ने का, explore करने का समय है। जैन साहित्य  को पढ़ने की, समझने की कोई उत्कंठा नहीं।
Main challenge जो हमारे सबके सामने है, वो है रुचि की कमी।
Modern lifestyle हमें हमारी जड़ों से दूर कर रहा है। रात में देर से सोना, सुबह देर से उठना , मंदिर जाना skip करना, प्रवचन - स्वाध्याय में समय न देना, इससे लोगों को जैन धर्म का मर्म ही समझ में नहीं आ रहा।
नौकरी की तरफ बढ़ते रुझान से देर से घर आने पर रात्रि भोजन त्याग आदि नियम नहीं पल पाते हैं।
तीर्थ यात्रा के स्थान पर सैर - सपाटे की ओर रुझान बढ़ा है जिसमें अभक्ष्य सेवन आम बात हो गई है।
अनेकान्तवाद, वीतरागता जैन धर्म के सबसे unique selling points हैं। यह हमें अन्य धर्मों से अलग करता है। लेकिन राग और वीतरागता तो तब समझेंगे जब मंदिर आएंगे, स्वाध्याय करेंगे, जिनवर के गुणों का गुणगान करेंगे, उनके वीतरागी स्वरूप को समझेंगे।
जब आएंगे ही नहीं, पढ़ेंगे ही नहीं तो कैसे ये सब संभव होगा।
*रुचि जागृत करना आज सबसे बड़ा challenge है* इसके उपाय सोचने होंगे।
*बच्चों को बचपन से पाठशाला भेजना चाहिए* जिससे उनमें प्रारम्भ से ही रुचि उत्पन्न हो। पहले तो हम career career का गीत गाते रहते हैं। फिर जब उनके संस्कार दूसरी ओर दृढ़ हो जाते हैं, तब हम उन्हें इधर की ओर खींचना प्रारम्भ करते हैं। *Modern तरीके से सरल व सुगम भाषा में अपनी बात को सरलता से कहना*, youth को ध्यान में रखते हुए workshops design करना आज के समय की आवश्यकता है।
*उन्हें धर्म में लगाने से पूर्व अपने को धर्म का ज्ञान अर्जित करना चाहिए।* स्वाध्याय कर सही ज्ञान हासिल करना चाहिए।
बड़ों की भी कथनी- करनी में अंतर देखकर youth धर्म से विमुख होता है। *हमें अपने आचरण पर भी ध्यान देने की आवश्यकता है।*
धर्म सुख स्वरूप है यह बताना/prove करना होगा। बाक़ी सब दुःख स्वरूप और अहितकारी है यह prove करना होगा।
-आशु जैन,whatsapp

टिप्पणियाँ

इस ब्लॉग से लोकप्रिय पोस्ट

क्या मन्त्र साधना आगम सम्मत है ?

  क्या मन्त्र साधना आगम सम्मत है ? ✍️ प्रो . डॉ अनेकान्त कुमार जैन , नई दिल्ली # drakjain2016@gmail.com बहुत धैर्य पूर्वक भी पढ़ा जाय तो कुल 15 मिनट लगते हैं 108 बार भावपूर्वक णमोकार मंत्र का जाप करने में , किन्तु हम वो हैं जो घंटों न्यूज चैनल देखते रहेंगें , वीडियो गेम खेलते रहेंगे , सोशल मीडिया पर बसे रहेंगे , व्यर्थ की गप्प शप करते रहेंगे लेकिन प्रेरणा देने पर भी यह अवश्य कहेंगे कि 108 बार हमसे नहीं होता , आप कहते हैं तो 9 बार पढ़े लेते हैं बस और वह 9 बार भी मंदिर बन्द होने से घर पर कितनी ही बार जागते सोते भी नहीं पढ़ते हैं , जब कि आचार्य शुभचंद्र तो यहाँ तक कहते हैं कि इसका पाठ बिना गिने अनगिनत बार करना चाहिए | हमारे पास सामायिक का समय नहीं है । लॉक डाउन में दिन रात घर पर ही रहे   फिर भी समय नहीं है ।   हम वो हैं जिनके पास पाप बांधने के लिए 24 घंटे समय है किंतु पाप धोने और शुभकार्य   के लिए 15 मिनट भी नहीं हैं और हम कामना करते हैं कि सब दुख संकट सरकार दूर करे - ये उसकी जिम्मेदारी है । कितने ही स्थानों पर णमोकार का 108 बार जाप के साथ सा मा यिक का समय उनके पास भी नहीं है जो सु

तीर्थंकर भगवान् महावीर का जीवन और सन्देश

 तीर्थंकर भगवान् महावीर का जीवन और सन्देश  (This article is for public domain and any news paper and magazine can publish this article with the name of the author and without any change, mixing ,cut past in the original matter÷ जैनधर्म के प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव से लेकर चौबीसवें एवं अंतिम तीर्थंकर महावीर तक तीर्थंकरों की एक सुदीर्घ परंपरा विद्यमान है । भागवत् पुराण आदि ग्रंथों में स्पष्ट उल्लेख है कि इन्हीं ऋषभदेव के पुत्र भरत के नाम पर हमारे देश को ' भारत '   नाम प्राप्त हुआ । सृष्टि के आदि में कर्म भूमि प्रारम्भ होने के बाद यही ऋषभदेव जैनधर्म के प्रथम प्रवर्त्तक माने जाते हैं जिन्होंने अपनी पुत्री ब्राह्मी को लिपि विद्या और सुंदरी को गणित विद्या सिखाकर स्त्री शिक्षा के क्षेत्र में अभूतपूर्व क्रांति की थी । इसी परंपरा के अंतिम प्रवर्त्तक तीर्थंकर भगवान् महावीर का जन्म चैत्र शुक्ला त्रयोदशी के दिन विश्व के प्रथम गणतंत्र वैशाली गणराज्य के कुंडग्राम में ईसा की छठी शताब्दी पूर्व हुआ था ।युवा अवस्था में ही संयम पूर्वक मुनि दीक्षा धारण कर कठोर तपस्या के बाद उन्होंने केवलज्ञान( सर्वज

अस्त हो गया जैन संस्कृति का एक जगमगाता सूर्य

अस्त हो गया जैन संस्कृति का एक जगमगाता सूर्य प्रो अनेकान्त कुमार जैन ,नई दिल्ली कर्मयोगी स्वस्ति श्री चारुकीर्ति भट्टारक स्वामी जी की समाधि उनके लोकोत्तर जीवन के लिए तो कल्याणकारी है किंतु हम सभी के लिए जैन संस्कृति का एक महान सूर्य अस्त हो गया है ।  स्वामी जी  के जीवन और कार्यों को देखकर लगता है कि वो सिर्फ जैन संस्कृति के लिए ही नहीं बल्कि सम्पूर्ण भारतीय संस्कृति और समाज का सर्व विध कल्याण कर रहे थे ।  वे सिर्फ जैनों के नहीं थे वे सभी धर्म ,जाति और प्राणी मात्र के प्रति करुणा रखते थे और विशाल हृदय से सभी का कल्याण करने का पूरा प्रयास करते थे ।  उनके साथ रहने और कार्य करने का मुझे बहुत करीब से अनुभव है । मेरा उनसे अधिक संपर्क तब हुआ जब 2006 में महामस्तकाभिषेक के अवसर पर पहली बार श्रवणबेलगोला में विशाल जैन विद्वत सम्मेलन का आयोजन उन्होंने करवाया था । उसका दायित्व उन्होंने मेरे पिताजी प्रो फूलचंद जैन प्रेमी ,वाराणसी को  सौंपा।उस समय पिताजी अखिल भारतीय दिगंबर जैन विद्वत परिषद के अध्यक्ष थे ।  मेरे लिए यह अविश्वसनीय था कि उन्होंने मुझे इस सम्मेलन का सह संयोजक बनाय